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Inhaltsverzeichnis |
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Einleitung |
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1 Ansätze religiös-politischer Orientierungen in der islamischen Geschichte |
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1.1 Spirituelle Revolutionen in der Axialzeit: Die Grundlagen moderner Zivilisationen |
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1.1.1 Gesellschaftliche Ordnung auf der Basis von Transzendenz und sozialer Gerechtigkeit |
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1.1.2 Israelische Propheten: Sozial-religiöse Kritik und ethischer Monotheismus |
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1.2 Der ismaelitische Prophet: Abrahams Ur-Monotheismus und die Sozialrevolution in Mekka |
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1.2.1 Muhammad und das Erbe der israelitischen Propheten |
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1.2.2 Abrahams Tempel und die Botschaft der Axialzeit in Mekka |
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1.2.3 Dschahilliya: Vorislamische Zeit der Unwissenheit |
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1.2.4 Muhammads Ruf nach sozialer Gerechtigkeit und mekkanische Gegenwehr |
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1.3 Migration und ,,freie Prophetie": Die Gründung des muslimischen Stadtstaates |
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1.3.1 Der muslimische Exodus |
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1.3.2 Theologische Profilierung, neue soziale Ordnung und die Idee der Umma |
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1.4 La hukma illa lillah: Die Zeit der ,,rechtgeleiteten" Kalifen und die erste Begegnung mit muslimischen Extremisten |
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1.4.1 Der Tod Muhammads, die Expansionswellen und die Frage der weltlichen Nachfolge |
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1.4.2 Politische Machtübergabe und religiös-politisch motivierter Mord |
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1.4.3 Der Bürgerkrieg und die Entstehung von religiösen Extremisten |
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1.4.4 Muslimisches Schisma |
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1.5 Die Konstruktion des ,,Goldenen Zeitalters" im kulturellen Gedächtnis der Muslime und die geistigen Väter des Neo-Salafismus |
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1.5.1 Die Geschichte der Sieger und die Idealisierung der frühismischen Gemeinde |
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1.5.2 Die Zeit der Dynastien und das Ende des ,,Goldenen Zeitalters" |
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1.5.3 Ibn Taymiyya und die ,,Dschihad-Fatwa" |
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1.5.4 Muhammad ibn Abd al-Wahhab: mit Feuer und Schwert gegen Bid'a |
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2 Aufklärung, Säkularisierung, Kolonialisierung:Herausforderungen der Moderne und muslimische Reaktionen im 19. und 20. Jahrhundert |
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2.1 "Entzauberung der Welt" und christlich-fundamentalistische Begleiterscheinungen |
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2.1.1 Aufklarung und Zurückdrängung der kirchlichen Macht |
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2.1.2 Kirchliche Wulerstände und Arrangements mit der Moderne |
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2.2 ,,Herodianismus" versus ,,zelotismus": Muslimische Neuverortung in der Kolonialzeit zwischen Tradition und Moderne |
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2.2.1 Modernisierung von ,,oben nach unten" |
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2.2.2 Säkularisierung als ideologischer Fortschrittsglaube |
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2.2.3 Modernistische Salafiyya - Rationalismus und islamische Renaissance |
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2.3 ,,Din wa Dawla" (Religion und Staat): Religiös-politische Ideologien in der postkolonialen Phase |
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2.3.1 Politische Experimente in der islamischen Welt |
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2.3.2 Sayyid Qutb und Sayyid Abul Aill Maududi: Die Macht der Sprache |
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3 Neo-Salafisten in Deutschland - der Zelotismus erreicht die Diaspora |
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3.1 Erfahrungen mit religiös-politischem Fundamentalismus in Deutschland |
71 |
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3.1.1 Migration und fundamentalistische Gruppen |
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3.1.2 Muslimische Jugendliche, Religiosität und Fundamentalismusdebatten |
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3.2 Neo-Salafismus - eine junge Erweckungsbewegung |
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3.2.1 Neo-Salafismus als kulturelle Gegen-Enklave zum "Mainstream-Islam" |
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3.2.2 Definition und Selbstverständnis |
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3.2.3 (Mangelnde) Daten und Fakten zur Struktur des Neo-Salafismus |
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3.3 Religiöse Ideologie, politische Ziele und Missionierungsstrategien |
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3.3.1 Typologisierung der neo-salafistischen Bewegung |
82 |
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3.3.2 Homogenität trotz Heterogenität |
88 |
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3.4 Neo-salafistische Milieuzngehörigkeit und religionspädagogische Heransfordernngen |
92 |
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3.4.1 Attraktivität von Identifikationsangeboten und Missionierung |
92 |
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3.4.2 Die Rolle der Gemeinden und Imame |
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3.4.3 Schule und islamischer Religionsunterricht |
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4 Radikalisierungsprävention - eine schwierige Aufgabe |
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4.1 Was ist Prävention? |
98 |
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4.1.1 Der Begriff der Prävention |
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4.2 Grundlegende Probleme der Prävention |
100 |
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4.3 Präventionsebenen - Formen der Prävention |
108 |
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4.3.1 Die Trias der Radikalisierungsprävention |
110 |
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4.4 Erfahrungen mit der Radikalisierungsprävention |
114 |
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4.4.1 Fallbeispiele |
116 |
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4.4.2 Zwischenresümee - Radikalisierungsprävention in Europa |
122 |
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4.5 Radikalisierungsprävention in der Praxis - ausgewählte Beispiele aus den Handlungsfeldem Gemeinde, Jugendhilfe, Politische Bildung und Schule |
126 |
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4.5.1 Radikalisierungsprävention in musümischen Gemeinden |
127 |
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4.5.2 Radikalisierungsprävention in der Jugendhilfe und politischen Bildung |
130 |
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4.5.3 Radikalisierungsprävention in der Schule |
150 |
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4.5.4 Zwischenfazit |
159 |
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5 Handlungsempfehlungen |
160 |
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5.1 Forschungsdesiderate |
160 |
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5.1.1 Prävention gegen was? |
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5.1.2 Was ist Radikalisierung? |
161 |
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5.1.3 Prävention |
163 |
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5.1.4 Resümee |
163 |
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5.2 Staat und Prävention |
164 |
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5.2.1 Die Bedeutung der Präventionsarbeit |
164 |
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5.2.2 Die Rolle Staatlicher Akteure |
165 |
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5.2.3 Die Zusammenarbeit von Staat und Zivilgesellschaftlichen Akteuren |
166 |
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5.3 Handlungsfelder |
167 |
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5.3.1 Gemeinden |
167 |
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5.3.2 Kinder- und Jugendhilfe |
167 |
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5.3.3 Politische Bildung |
168 |
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5.3.4 Schule |
168 |
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5.3.5 Universität |
169 |
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Literatur |
171 |
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