Inhalt	5
	Vorwort zur Zweitauflage	7
	Vorwort zur Erstauflage	8
	I Zur Biographie Platons	9
	1 Daten und Fakten zum Leben Platons	10
	1.1 Platons Leben	10
	1.2 Platons Schule	13
	2 Kontexte der Biographie Platons	16
	2.1 Das politische Geschehen	16
	2.2 Die Sozialstruktur Athens zur Zeit Platons	18
	2.3 Erziehung und Ausbildung	19
	2.4 Baukunst, Dichtung, Musik	20
	3 Die antike biographische Tradition	22
	II Zu Platons Werken	27
	4 Editionen des »Corpus Platonicum«	28
	4.1 Antike und mittelalterliche Über-lieferung. Echtheitsfragen	28
	4.2 Neuzeitliche Editionen	30
	5 Absolute und relative Chronologie. Fragen der Periodisierung	31
	5.1 Traditionelle Chronologisierungsver-suche	31
	5.2 Statistisch-stylometrische Perio-disierungsverfahren	32
	5.3 Zum Stand der Forschung	33
	6 Grundmodelle der Platon- Interpretation	35
	6.1 Entwicklungsgeschichtliches Inter-pretationsmodell	36
	6.2 Systemperspektivisch-kontextuelles Interpretationsmodell	37
	6.3 Zur aktuellen Debatte	38
	7 Diskussion um die ›unge-schriebene Lehre‹ Platons	39
	8 Werkübersicht: Gliederungen zu den Schriften Platons	41
	III Kontexte der Philosophie Platons	70
	9 Platons Umgang mit der Tradition	71
	10 Literarischer Hintergrund	74
	10.1	74
	10.2 Epos und Lyrik	75
	10.3 Tragödie und Komödie	76
	10.4 Mythen	76
	11 Pythagoras, Pythagoreismus, Orphik	78
	12 Parmenides	80
	13 Heraklit	84
	14 Weitere Vorsokratiker: Anaxagoras, Empedokles, Demokrit	86
	14.1 Anaxagoras	86
	14.2 Empedokles	88
	14.3 Demokrit	89
	15 Sokrates	91
	16 Sophisten	94
	17 Rhetorik	97
	18 Politik, Demokratie	100
	19 Mathematik	103
	20 Fachwissenschaften	105
	20.1 Allgemein	105
	20.2 Umgang mit zeitgenössischen	105
	20.3 Medizin	107
	20.4 Musik	107
	IV Zentrale Themen und Problemfelder der Schriften Platons	112
	21 Logik und Methodologie	113
	21.1 Logik und Verwandtes	114
	21.2 Methodologie	120
	22 Epistemologie	124
	22.1 Sokratischer	124
	und die Kriterien des Wissens	124
	22.2 Wissen als	125
	22.3 Sokrates’ Wissensabstreitung und sein Begriff »menschlicher Weisheit«. Fallibles Wissen?	126
	22.4 Der Begriff eines universalen Wissens vom Wissen im	128
	22.5 Die Unterscheidung von Wissen (	130
	und Meinen (	130
	22.6 Wissen, Lernen und Wiedererinnerung	132
	22.7 Die metaphysischen Grundlagen von Wissen (Wissen und Ideenontologie)	133
	22.8 Erkenntnisstufen und Universal wissenschaft gemäß der	134
	22.9 Die aporetische Erörterung des Wissensbegriffes im	138
	und der Wissensholismus des Spätwerks	138
	23 Ontologie	142
	23.1 Ontologisch fundamentale Klassen bei Platon	143
	23.2 Sein und Existenz bei Platon	148
	24 Psychologie	154
	24.1 Die Seele als Prinzip	154
	24.2 Seelenteilung	157
	24.3 Zur Unsterblichkeit der	159
	24.4 Der ontologische Status der Seele	161
	24.5 Problemfelder und Deutungs alternativen	163
	24.6 Ausblick: Wirkung und Aktualität	164
	25 Moralphilosophie	167
	25.1 Selbstsorge und Therapie der Seele	168
	25.2 Platon und das moralisch Gute	169
	25.3 Teleologischer Eudämonismus	171
	25.4 Das funktionale und das metaphysische Gute der	172
	25.5 Die zentrale Bedeutung der Gerechtigkeit	174
	26 Handlungstheorie	177
	26.1 Gütertheorie	177
	26.2 Strebenstheorie	178
	26.3 Handeln und Verursachen	179
	26.4 Wollen und Zurechnung	180
	26.5 Selbstbewegung und Spontaneität	180
	27 Politische Philosophie	181
	27.1 Politische Philosophie in den Frühschriften	182
	27.2 Politische Philosophie in der	183
	27.3 Politische Philosophie im	186
	27.4 Politische Philosophie in den	188
	27.5 Zum Verhältnis von	191
	und	191
	27.6 Platons Stellung in der Geschichte der Politischen Philosophie	191
	28 Theorie des Rechts	194
	28.1 Die ontologische Fundierung des Rechts	194
	28.2 Methodik der Gesetzgebung	195
	28.3 Die Nomos-Physis-Problematik	196
	28.4 Platons Gesetzeskonzept in rechtshis torischer Sicht	196
	28.5 Die Rechtspflege (Gerichtswesen)	197
	28.6 Einzelne Rechtsgebiete	198
	28.7 Moderne Bewertungen der plato nischen Straftheorie	202
	29 Anthropologie	203
	29.1 Anthropologie im Spiegel des LeibSeele-Verhältnisses	204
	29.2 Elemente platonischer Anthropologie	206
	29.3 Zwischen deskriptiver und normativer Anthropologie: Der Mensch als Doppelnatur	208
	29.4 Ausblick: Wirkung und Aktualität	211
	30 Theologie	213
	30.1 Das zweite Buch der	214
	Die religiöse Interpretation von Platons Theologie	214
	30.2 Gott und die Götter als Ideen? Die metaphysische Interpretation	216
	30.3	218
	und das zehnte Buch der	218
	als Grundlagen für eine kosmologische Interpretation	218
	30.4 Gott als Vernunft	223
	31 Kosmologie	224
	31.1 Die praktische Bedeutung der Kosmologie	224
	31.2 Der	225
	als Forschungsproblem	225
	31.3 Die Bildlichkeit der Kosmologie	226
	31.4 Das demiurgische Modell	227
	31.5 Die Weltseele und das Problem des zeitlichen Ursprungs	228
	32 Naturphilosophie	230
	32.1 Platons Sokrates und die vor sokratischen Physiologen	230
	32.2 Grundzüge der platonischen Naturphi losophie	231
	32.3 Allgemeine Forschungsperspektiven	233
	32.4 Astronomie und Zeittheorie	234
	32.5 Elemente, Materie, Raum	236
	33 Sprachphilosophie	238
	33.1 Der historische Kontext	238
	33.2 Die Widerlegung der Alternative	239
	33.3 Deutungen des	241
	33.4 Wort und Satz	242
	33.5 Sprache und Schrift	243
	33.6 Sprachskeptizismus	244
	34 Ästhetik	247
	34.1 Allgemeines	247
	34.2 Dichtung als Form des	247
	34.3 Dichtung und Musik als Instrumente der	249
	34.4 Dichtung und Malkunst als	249
	34.5 Dichtung, Malkunst und Bildhauerei als spezifizierte	251
	35 Pädagogik	253
	35.1 Allgemeines	253
	35.2	253
	im Wächterstaat (	253
	II–IV)	253
	35.3 Ausbildung der Philosophen im Philosophenstaat (	255
	V–VII)	255
	35.4 Die Regelung der Erziehung im Gesetzesstaat (	256
	I–II, VII, XII)	256
	36 Theorie der Geschichte	259
	36.1 Der Mythos des	259
	36.2 Die Epochen der Geschichte	260
	36.3 Katastrophen, Verfall, Fortschritt	261
	36.4 Mythische und historische Ver gangenheit	262
	V Zentrale Stichwörter zu Platon	264
	37 Angleichung an Gott	265
	37.1 Die Angleichung an Gott in den mitt-leren Dialogen	265
	37.2 Die Angleichung an Gott im	265
	und den	265
	38 Aporie	267
	38.1 Die technische Bedeutung von »Aporie«: heilsames Ergebnis des	267
	38.2 Konnotationen von	268
	und ihre philosophischen Assoziationen	268
	38.3 Gerät Sokrates selbst in die Aporie?	269
	38.4 Sind Aporien überwindbar?	269
	39 Dialektik/Dihairesis	271
	39.1 Dialektik als Gegenentwurf zu Sophistik, Rhetorik (und Mathematik?)	271
	39.2 Dihairetik als (Teil der) Dialektik	271
	40 Dualismus (Leib-Seele-Relation)	275
	40.1 Die Standarddeutung: Substanzen-dualismus	275
	40.2 Alternative Deutungen	276
	40.3 Das Problem der werkimmanenten Kohärenz	277
	41 Einheit	279
	41.1 Die sokratische Einheit von Theorie und Praxis	280
	41.2 Die Einheit der Gerechtigkeit und die Idee des Guten	280
	41.3 Einheitsstufen und Einheitsbegriffe	281
	41.4 Methexis, Hypothesen, Prinzipien	282
	42 Freundschaft	284
	42.1 Der Gebrauch des Wortes	284
	42.2 Die Diskussion des Begriffs der	286
	im	286
	42.3 Probleme und Kontroversen	287
	43 Gerechtigkeit	289
	43.1 Allgemeines	289
	43.2 Sophistik	289
	43.3 Platons Gegenentwurf	291
	43.4 Diskussion	295
	44 Glück	297
	44.1 Zum Begriff	297
	44.2 Ist Platon Eudämonist?	298
	44.3 Schwierigkeiten für die Bestimmung der platonischen Glücksvorstellung	298
	44.4 Das Verhältnis von Tugend (	299
	und Glück in den Frühdialogen	299
	44.5 Der Gerechte ist glücklicher als der Ungerechte: Das Argument der	300
	44.6 Das glückliche Leben als Mischung aus Wissen und Lust: der	300
	45 Idee/Ideenkritik/Dritter Mensch	302
	45.1 Ideen als Definitionsgegenstände	302
	45.2 Das Problem der Selbstprädikation	303
	45.3 Aporien bestimmter Annahmen über Ideen: die ›Ideenkritik‹ im	304
	45.4 ›Ideenkritik‹ im	308
	und	308
	46 Ironie	310
	46.1 Allgemeines	310
	46.2 Sokratische Ironie	310
	46.3 Sophistische Ironie	311
	46.4 Platonische Ironie	312
	47 Liebe	314
	47.1 Einleitung	314
	47.2 Die Dialoge über die Liebe	314
	47.3 Eros und Philosophie	316
	47.4 Homoerotik und Genderproblematik	317
	47.5 Rezeption	317
	48 Lust	319
	48.1 Frühdialoge	319
	48.2 Dialoge der mittleren Jahre	320
	48.3 Spätdialoge	320
	49 Mythos/Mythenkritik	323
	49.1 Charakteristika und beabsichtigte Wirkungen platonischer Mythen-erzählung	323
	49.2 Kritik und Potential des Mythos	325
	49.3 Fazit: Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis	326
	50 Ontologischer Komparativ	328
	50.1 Belege für den ontologischen Kom-parativ bei Platon	328
	50.2 Grade der Reinheit des Seins	328
	50.3 Sein und Nicht-Sein der Sinnendinge	329
	50.4 Das unwirkliche Sein der Sinnendinge	330
	50.5 Sein und Werden	331
	51 Philosophie	332
	51.1 Die Semantik von	332
	und	332
	bei Platon	332
	51.2 Platons spezifischer Philosophiebegriff	333
	51.3 Der Gegenstand platonischen Phi-losophierens	334
	52 Schönes/Schönheit	335
	52.1 Allgemeines	335
	52.2 Frühdialoge	335
	52.3	335
	52.4	336
	52.5	336
	52.6	337
	52.7	338
	53 Seelenwanderung	338
	53.1 Kernelemente der platonischen SW-Lehre	339
	53.2 Interpretationsprobleme	340
	53.3 Die philosophische Signifikanz der SW-Lehre	341
	54 Selbsterkenntnis	343
	54.1 Selbsterkenntnis als Erkenntnis des eigenen Unwissens	343
	54.2 Selbsterkenntnis als Erkenntnis der eigenen Seele	344
	54.3 Selbsterkenntnis und Selbstreflexion	344
	55 Sonnen-, Linien-, und Höhlen-gleichnis	345
	55.1 Sonnengleichnis	346
	55.2 Liniengleichnis	346
	55.3 Höhlengleichnis	347
	56 ›technê‹-Analogie	349
	56.1 Die Frühdialoge	350
	56.2 Die Dialoge der mittleren und späten Phase	352
	57 Transzendenz	354
	57.1 Die Raumund Zeit-Transzendenz der Ideen	354
	57.2 Die Transzendenz der Ideen gegenüber ihren sinnlich wahrnehmbaren Par-tizipanten (	355
	57.3 Die Seinstranszendenz (der Idee) des Guten	356
	58 Tugend	358
	58.1 Tugend als Wissen und Lehrbarkeit der Tugend	359
	58.2 Die These von der Einheit der Tugenden	359
	58.3 Tugend als nicht-ambivalentes Gut beim frühen Platon	360
	58.4 Tugend als Gesundheit der Seele beim mittleren Platon	361
	58.5 Revisionäres oder konventionelles Tugendverständnis?	361
	59 Wahrheit	363
	59.1 Die sprachliche Ausgangslage	363
	59.2 Wahrheitsethos	363
	59.3 ›Ontologische‹ Wahrheit im Kontext der platonischen Ideenlehre	364
	59.4 Die Theorie propositionaler Wahrheit und Falschheit im Spätwerk Platons	365
	60 Wiedererinnerung/Anamnesis	367
	60.1 Die Texte	367
	60.2 Probleme der Deutung	368
	60.3 Philosophische Bedeutung	369
	61 Wissen – Meinen	370
	61.1 Philosophische Erkenntnis vs. rhetorische Überzeugungskraft	370
	61.2 Wissen als Erkenntnis des intellektuell Gegebenen	370
	61.3 Die Sache selbst und die Weisen von Schein und Erscheinen	371
	61.4 Wissen als sachgemäß begründetes wahres Meinen	372
	62 Zwei-Welten-Theorie	374
	62.1 These A	374
	62.2 These B	375
	VI Literarische Aspekte der Schriften Platons	379
	63 Die Dialogform	380
	63.1 Zum Problem der Titel	380
	63.2 Darstellung von Charakteren	380
	63.3 Platonische Anonymität	381
	63.4 Der sokratische	383
	und sein Ursprung	383
	63.5 Zur Anzahl der Gesprächsteilnehmer	384
	63.6 Advokatorische Gespräche	384
	63.7 Gespräche mit und ohne Publikum	385
	63.8 Der Unterschied von Fragen und Behaupten	385
	63.9 Unterschiedliche Typen von Antworten	386
	63.10 Die Funktion der dialektischen Homologie	387
	63.11 Was bedeuten die dialektischen Fehlschlüsse?	388
	64 Platonische Monologe	390
	64.1 Reden, Mythen und systematische Vorträge	390
	64.2 Kritik und Rechtfertigung monologischer Rede	391
	65 Die Schriftkritik	393
	65.1 Kontext und Anspruch der Schriftkritik	393
	65.2 Der Zusammenhang von Schriftkritik und Kritik der Rhetorik	394
	65.3 Der Mythos von der Erfindung der Schrift	394
	65.4 Überblick über die einzelnen Kritikpunkte	395
	65.5 Darstellungen von Lesen und Schreiben	397
	65.6 Platonische Dialoge als vernünftige Spiele	397
	65.7 Der Zusammenhang von platonischer Anonymität und Schriftkritik	399
	65.8 Schriftkritik und dialektisches Gespräch	400
	VII Wichtige Stationen der Wirkungsgeschichte	404
	66 Die ältere Akademie und Aristoteles	405
	66.1 Die Akademie und Platons ungeschriebene Lehre	405
	66.2 Speusipp	406
	66.3 Xenokrates	407
	66.4 Aristoteles	409
	67 Die skeptische Akademie	412
	67.1 Arkesilaos	412
	67.2 Karneades	414
	67.3 Philon aus Larisa	416
	67.4 Antiochos aus Askalon	417
	68 Der Mittelplatonismus	419
	68.1 Dialogtheorie und Lektürekanon	420
	68.2 Einige exegetische Positionen	421
	69 Spätantike I: früherer Neuplato nismus	426
	69.1 Plotin	427
	69.2 Interpretationen einzelner Dialoge	429
	69.3 Porphyrios und Anonymus Taurinensis	432
	70 Spätantike II: späterer Neu platonismus	435
	70.1 Die Stellung Platons unter den Autoritäten	436
	70.2 Die Leseordnung der Platon-Dialoge und ihre Skopoi	436
	70.3 Die Interpretation des	437
	70.4 Die Interpretation des	438
	71 Kirchenväter	439
	71.1 Apologetik: Iustinos Martyr	441
	71.2 Die Alexandriner: Klemens von Alexandrien, Origenes	442
	71.3 Eusebios von Kaisareia	444
	71.4 Die Kappadokier: Basileios, Gregor von Nyssa	446
	71.5 Die Lateiner: Tertullian und Augustinus	447
	72 Byzanz	451
	72.1 Philosophie in Byzanz	451
	72.2 Wege der Platon-Rezeption	452
	72.3 Etappen der historischen Entwicklung	452
	73 Arabisches Mittelalter	457
	73.1 Arabische Platon-Viten	457
	73.2 Authentische Werke in arabischen Übersetzungen und Kompendien	458
	73.3 Formen und Doktrinen der phi losophischen Rezeption und Trans formation	459
	73.4 Gnomologien, Florilegien etc.	461
	73.5 Pseudepigrapha	461
	74 Lateinisches Mittelalter	464
	74.1 9. Jahrhundert	465
	74.2 12. Jahrhundert	465
	74.3 13. und 14. Jahrhundert	466
	74.4 15. Jahrhundert	467
	74.5 Fazit	468
	75 Marsilio Ficino und die Renais sance	471
	75.1 Ficino, Platon und der Platonismus	471
	75.2 Ficinos Denken: christlicher Plato nismus	472
	75.3 Ficinos System	473
	75.4 Ficinos Wirkung	477
	75.5 Die Ficino-Schule	478
	76 Die Cambridge Platonists	482
	76.1 Allgemeine Voraussetzungen	482
	76.2 Die Situation in Oxford und Cam bridge. Entstehung und erste Aus prägung der Cambridger Schule	483
	76.3 Henry More	485
	76.4 Ralph Cudworth	488
	76.5 Wirkungsgeschichte	491
	77 Deutsche Klassik und deutscher Idealismus/Platon-Philologie im 19. Jahrhundert	493
	77.1 Die Situation im 18. Jahrhundert	493
	77.2 Friedrich Heinrich Jacobi	495
	77.3 Immanuel Kant	496
	77.4 Fichte und Hölderlin	500
	77.5 Friedrich Schlegel	502
	77.6 Schleiermacher	505
	77.7 Schelling	507
	77.8 Hegel	509
	77.9 Die Platon-Philologie des 19. Jahrhunderts	514
	78 Neukantianismus, Phänomenologie und Hermeneutik	518
	78.1 Die weltanschauliche Lesart Platons	518
	78.2 Die systematisch-wissenschaftliche Lesart Platons: Neukantianismus	519
	78.3 Die ›archäologische‹ Lesart Platons: Phänomenologie und Hermeneutik	522
	78.4 Der philosophische Anspruch phi losophiehistorischer Aneignung	526
	79 Die Platon-Rezeption bei Friedrich Nietzsche und in der französischen Gegen wartsphilosophie	529
	79.1 Nietzsche	529
	79.2 Französische Gegenwartsphilosophie	531
	80 Analytische Platon-Rezeption	538
	80.1 Einleitung	538
	80.2 Ideen und Dritter Mensch	538
	80.3 Sein und Nicht-Sein	541
	80.4 Epistemologie	543
	81 Aktuelle Forschungstendenzen	545
	81.1 Neuere Forschungstendenzen	545
	81.2 Institutionen und Kongresse	546
	81.3 Quellenund Forschungsliteratur	547
	81.4 Hilfsmittel und elektronische Ressourcen	548
	VIII Anhang	550
	Abkürzungsverzeichnis	551
	Auswahlbibliographie	553
	Autorinnen und Autoren	555
	Personenregister	557
	Sachregister	563