Buchtitel	1
	Impressum	5
	Inhalt	6
	Teil 1 Überblick und Hintergrund	10
	1. Einführung – Zusammenfassung – Zentrale Ergebnisse	11
	1.1 Ausgangspunkte	11
	1.2 Fragestellungen	13
	1.3 Durchführung der Untersuchung	14
	1.4 Zentrale Ergebnisse im Überblick	20
	1.4.1 Sind Jugendliche (noch) an Religion interessiert?	20
	1.4.2 Welche Bedeutung haben die Unterschiede zwischen den von den Jugendlichen besuchten Schularten im Blick auf Religion und Glaube?	26
	1.4.3 Wie verändern sich religiöse Einstellungen über die Zeit?	27
	1.4.4 Wie unterscheiden sich die Schülerinnen und Schüler im Religionsunterricht und im Ethikunterricht im Blick auf Religion und Glaube?	29
	1.4.5 Wie unterscheiden sich muslimische und christliche Jugendliche voneinander?	32
	1.4.6 Wie werden Religionsunterricht und Ethikunterricht von den Jugendlichen und jungen Erwachsenen wahrgenommen?	34
	1.5 Herausforderungen und Konsequenzen für Schule, Kirche und Gesellschaft	35
	1.6 Hinweise zur Lektüre	39
	2. Jugend, Religion und Religionsunterricht. Stand und Perspektiven religionsbezogener Jugendforschung.Zur Einordnung der Studie	41
	2.1 Warum brauchen Religionsunterricht und Religionsdidaktik religionsbezogene Jugendforschung?	42
	2.2 Fragen, Desiderate und Perspektiven zu Jugend und Religion in der Jugendforschung aus religionspädagogischer Perspektive	45
	2.3 Religion als vernachlässigter Aspekt in der Jugendforschung	47
	2.4 Zur Notwendigkeit eines differenzierten Religionsverständnisses	48
	2.5 Das Jugendalter als Phase religiöser Transformationsprozesse und als Ausdruck des geschichtlichen Wandels	51
	2.6 Die Bedeutung schulartspezifischer Differenzierung	53
	2.7 Anforderungen an Design, Samples und Auswertungsformen	54
	2.8 Konsequenzen für die Tübinger Studie	57
	Teil 2 Quantitative Untersuchung	60
	1. Methode und Design	61
	1.1 Ziele und Fragestellungen	61
	1.2 Design	62
	Längsschnittstudie mit Fragebogenerhebung	62
	Entwicklung des Fragebogens	62
	Der Aufbau des Fragebogens	63
	Sample und Repräsentativität	64
	2. Untersuchung des repräsentativen t1-Samples	66
	Ergebnisse der Faktorenanalyse	67
	Sample beim ersten Befragungszeitpunkt (t1)	69
	2.1 Bedeutung von Glauben	71
	Bedeutung der Begriffe religiös und gläubig	71
	Bewusster Umgang mit Begriffen	72
	Glaube an Gott	73
	Bedeutung des Glaubens für das eigene Leben	74
	Glaube an einen zugewandten Lebensbegleiter	77
	Vorstellungen von Gott	78
	Faktor Glaubenssuche – Glaube als eigene Entscheidung	81
	2.2 Tod, Weltentstehung und Theodizee	83
	Ein zentrales Thema: Was kommt nach dem Tod?	83
	Weltentstehung und/oder Schöpfungsglaube?	84
	Theodizee als bleibendes Thema	86
	2.3 Ambivalente Einstellungen zur Kirche	89
	2.4 Gebet, Gottesdienst, Austausch und Nachdenken über religiöse Fragen	91
	Gebet	92
	Gründe zu beten	96
	Gottesdienstbesuch bzw. Besuch einer Moschee oder eines anderen Gotteshauses	98
	Bedeutung des Gottesdienstes (Moscheebesuch o.ä.)	101
	Ehrenamt	103
	Gründe für Ehrenamt	103
	Nachdenken über religiöse und philosophische Fragen	103
	Austausch mit anderen über religiöse Themen	106
	2.5 Bedeutung der religiösen Sozialisation	107
	2.6 Wahrnehmungen zum Religions- und Ethikunterricht	109
	2.7 Verhältnis zu religiöser Vielfalt und zu anderen Kulturen	112
	Religiöse Pluralität	112
	Xenophobie	114
	3. Veränderungen und Konstanz religiöser Einstellungen und Überzeugungen (t1–t2-Vergleich)	119
	Sample t2	121
	3.1 Gründe für unterschiedliche Entwicklungslinien im Glauben	122
	Weniger Glaube an Gott?	122
	Gründe für unterschiedliche Entwicklungen des Glaubens	124
	Steigt die Skepsis in Bezug auf einen persönlich zugewandten Gott?	125
	Was passiert nach dem Tod? – Eine Frage, die von bleibendem Interesse ist	127
	Bei wem verändert sich der Glaube an ein Leben nach dem Tod?	128
	3.2 Kirche und ihre nachlassende Bedeutung	129
	Was hat Einfluss auf die Kirchenbindung?	131
	3.3 Weniger religiöse Praxis, mehr Auseinandersetzung mit religiösen Fragen	132
	3.4 Positive Beurteilung des Unterrichts	137
	Die Bedeutung der Schulklasse	141
	Die wichtigsten Ergebnisse der Mehrebenenanalyse zum Unterrichtsinteresse	141
	3.5 Unterschiedliche Entwicklungen von Pluralismus und Xenophobie	142
	Die religionsplurale Einstellung bleibt größtenteils erhalten	142
	Angst vor den anderen?	143
	4. Spezielle Schülergruppen	147
	4.1 Muslimische Schülerinnen und Schüler	147
	Beschreibung des muslimischen Subsamples	147
	Starker Gottesglaube	148
	Schöpfung und Jenseits – in Gottes Hand	148
	Auseinandersetzung mit dem Glauben, ohne ihn in Zweifel zu ziehen	149
	Seltenes Hinterfragen von Gott angesichts von Leiderfahrungen	149
	Religion gehört zum Alltag und dient der Lebensbewältigung	150
	Gott als Beschützer und Begleiter	151
	Zustimmung zu zentralen Glaubensinhalten der eigenen Religion	151
	Bedeutung der Familie	151
	Bedeutung der (religiösen) Gemeinschaft	153
	Religiöse Regeln und religiös sein	153
	Haltung zur christlichen Kirche und Interesse für andere Religionen	153
	Verhältnis zu anderen Religionen und Kulturen	154
	Sinkendes Interesse am Unterricht	156
	4.2 Schülerinnen und Schüler im Ethikunterricht	157
	Beschreibung des Subsamples im Ethikunterricht	158
	Wenig religiöse Sozialisation in der Familie und im weiteren Umfeld	158
	Weniger religiöse Praxis und Lebensrelevanz	159
	Skepsis, Zweifel und Desinteresse in Bezug auf die Frage nach Gott	159
	Unterschiedliche Vorstellungen von Gott	160
	Glaube an ein Jenseits	160
	Religion(sunterricht) überzeugt nicht, Wissenschaft schon	160
	Teilweise auch starker Glaube im Ethikunterricht	161
	Distanz zur Kirche	161
	Kritik an Religion im Allgemeinen	162
	Großes Interesse am Ethikunterricht	162
	4.3 Schülerinnen und Schüler an beruflichen Schulen	163
	Beschreibung des Subsamples der Befragten an beruflichen Schulen	163
	Keine (großen) Unterschiede in Bezug auf Glaube	164
	Die Welt kann kein Zufall sein	164
	Weniger Suche nach einem eigenen Glauben	165
	Religiöse Praxis	166
	Kirchliche Verbundenheit	166
	Die Rolle der familiären religiösen Sozialisation	167
	Soziales Kapital	167
	Interesse am Unterricht – mehr Berufsbezug in den beruflichen Schulen	168
	Xenophobie – an beruflichen Schulen weiter verbreitet	168
	5. Glaubensveränderung: Selbsteinschätzungen der Jugendlichen	169
	5.1 Befunde zur Glaubensveränderung in der Selbsteinschätzung	169
	5.2 Von den Jugendlichen formulierte Aussagen zur Glaubensveränderung	170
	Teil 3 Qualitative Untersuchung	182
	1. Einführende Hinweise	184
	1.1 Fragestellung und Genese	184
	1.2 Design und Methode	185
	1.3 Stichproben	186
	1.4 Hinweise zur Darstellung	187
	2. Die Bedeutung von Religion für junge Menschen	188
	2.1 Ein Mensch, der seinen Glauben lebt – Die Definition eines religiösen Menschen	188
	Religion hilft mir überall, also es gibt mir Kraft – Wo Religion hilft	190
	2.2 Man sollte sich nicht an Unterschieden aufhalten, sondern eher die Gemeinsamkeiten finden – Persönliche Haltung gegenüber anderen Religionen	191
	Natürlich lehne ich das ab – Schwierigkeiten mit Religionen/Religion und Gewalt	195
	Das Beispiel IS, die dann mit Terror versuchen, ihren Glauben durchzusetzen. Da bin ich natürlich kritisch – Einstellung zum Islam	196
	2.3 Ich glaube trotzdem an Gott und ich bete genauso – Gebet und GottesdienstbesuchHervorzuheben ist bei diesem Abschnitt die Unterstützung von Silas Stock bei der Auswertung und Verschriftlichung des Materials.	197
	Was ich mit ihm bespreche, bleibt unter uns und das geht an keinen Dritten – Das persönliche Gebet bei Jugendlichen	198
	An Festtagen gehe ich gern in die Kirche – Gottesdienstbesuch	201
	3. Der eigene Glaube	203
	3.1 Ich glaube auf meine Art und Weise – Persönliche Ansichten in Glaubensfragen	203
	Dass einfach noch jemand da ist und das hilft – Wo Glaube hilft	204
	3.2 Je älter man wird, desto mehr fängt man an, über Dinge nachzudenken und zu reflektieren – Eigenwahrnehmung von Veränderungen im Glauben	205
	3.3 Zu Hause spielt es auch eine große Rolle – Prägende Personen in GlaubensangelegenheitenHervorzuheben ist bei diesem Abschnitt die Unterstützung von Silas Stock bei der Auswertung und Verschriftlichung des Materials.	208
	Wenn, dann rede ich nur mit meiner Mutter über den Glauben – Elternhaus (Eltern und Geschwister)	208
	Ich hatte nur einen religiösen Einfluss von meinen Großeltern – Großeltern	210
	Man könnte sich ja auch darüber austauschen – Freundeskreis	211
	Dass man da auch jemanden hat, mit dem man über seine Probleme reden kann – Austausch mit Partnerin oder Partner	213
	Ob man dem gegenüber einfach vielleicht auch so ein Sympathie-Ding hat – Pfarrer bzw. Lehrer	214
	3.4 Eine höhere Macht – Vorstellungen von Gott bei Jugendlichen	215
	4. Kirche und Religionsgemeinschaften	218
	4.1 Ich kann mich immer darauf verlassen, wenn ich da hingehe, dass mir jemand hilft – Anerkennung kirchlicher Strukturen und Inhalte	218
	Ich mache zum Beispiel auch Jugendarbeit mit kleinen Kindern – Ehrenamtliches Engagement in Gemeinden	219
	4.2 Besonders an der katholischen Kirche kann man ja relativ viel kritisieren – Kritik an der Institution KircheHervorzuheben ist bei diesem Abschnitt die Unterstützung von Julia Bayer bei der Auswertung und Verschriftlichung des Materials.	220
	Manche Sachen sind ziemlich veraltet – Starre Strukturen	220
	Mensch ist Mensch, soll lieben, soll mögen, was er will – Umgang mit Homosexualität, Frauenordinariat und Zölibat	221
	Die wollen die Kinder von Gott überzeugen – Umgang mit Missionieren und Kirchensteuer	222
	4.3 Die Kirche muss sicherlich freier werden, sie muss auch jugendfreundlicher werden – Verbesserungsvorschläge an Kirche und Gemeindearbeit	222
	5. Herausfordernde Lebenserfahrungen und der eigene Glaube	225
	5.1 Man soll auch mit ihm schimpfen, zweifeln, anschreien – Lebenskrisen und ihre Auswirkungen auf den Glauben	225
	Ein barmherziger, allmächtiger Gott würde so vieles, was hier auf dieser Welt passiert, nicht zulassen – Gott und das Leid	226
	5.2 Trotzdem noch den Glauben an Gott zu haben – Bewältigung von schwierigen Lebenssituationen	226
	Dann ist das so ein Lichtblick – Bedeutung des persönlichen Gebets	227
	Ich glaub schon daran, dass es sowas wie einen Schutzengel gibt – Schutzengel und erlebte Wunder	228
	Der Glaube an diese Personen gibt mir jedes Mal aufs Neue Kraft – Beziehung zu anderen Menschen	229
	6. Unterricht – Religion – EthikHervorzuheben ist bei diesem Abschnitt die Unterstützung von Julia Bayer bei der Auswertung und Verschriftlichung des Materials.	231
	6.1 Im Ethikunterricht lernt man zu denken – Religionsunterricht – oder doch Ethikunterricht?	231
	6.2 Ich mag's im Religionsunterricht, wenn wir auch noch über andere Religionen reden – Inhalte und Methoden des Religionsunterrichts	233
	Es werden halt mehrere Themen verbunden – Erfahrungen mit religionsübergreifendem Religionsunterricht	233
	Beim Religionsunterricht ist's halt auch so, dass es total vom Lehrer abhängt – Bedeutung der Lehrkraft im Religionsunterricht	234
	Gut, dass wir immer viel diskutieren – Unterrichtsmethoden	234
	6.3 Ich sehe das da ganz viel – Religion, Religionsunterricht und Beruf	235
	Der Glaube begleitet ja einen ständig – Erfahrungsbasierter Berufsbezug	235
	Dass man auch Sachen lernt für's Leben – Vorstellungen vom späteren Berufsleben	236
	7. Muslime, Atheisten und konfessionslose Jugendliche zum Thema Religion und Glaube	238
	Ich habe noch nie irgendwas erlebt, wo ich mir dachte: da ist ein Gott, der macht das bestimmt – Konfessionslose	238
	„Ich denke schon, dass es irgendwie eine höhere Macht gibt“ – Selbstbezeichnung Atheist	240
	„Es ist jetzt nicht so, dass ich fünf Mal am Tag bete“ – Muslimische Jugendliche zu Glaube und Religion	243
	8. Zusammenfassung	246
	Teil 4 Anhang	248
	Leitfaden für die Gruppeninterviews der qualitativen Studie	250
	Fragebogen	251
	Deskriptive Werte t1	259
	Skalen und Faktorenanalyse	264
	1. Gottesglaube	265
	2. Kirchenbindung	266
	3. Unterrichtsinteresse	267
	4. Religionspluralität	267
	5. Xenophobie	268
	6. Soziales Kapital	268
	7. Jenseitsglaube	268
	8. Muslimisches Bekenntnis	269
	9. Glaubenssuche	269
	10. Familiäre religiöse Sozialisation	270
	2. Kirchenbindung	266
	3. Unterrichtsinteresse	267
	4. Religionspluralität	267
	5. Xenophobie	268
	6. Soziales Kapital	268
	7. Jenseitsglaube	268
	8. Muslimisches Bekenntnis	269
	9. Glaubenssuche	269
	10. Familiäre religiöse Sozialisation	270
	Ergebnisse Lineare Regressionsmodelle und Mehrebenenanalyse	271
	Schularten bei der ersten Befragung (t1)	275
	Tabellenverzeichnis	276
	Abbildungsverzeichnis	278
	Dank	280
	Autorinnen und Autoren	281
	Literatur	282