Inhaltsverzeichnis	6
	1. Einleitung	8
	1.1 Thematische Hinführung und Entwicklung der Fragestellung	8
	1.2 Struktur der Arbeit	20
	2. Stand qualitativer Forschung – Antisemitismus unter‚muslimischen Jugendlichen‘	22
	2.1 Barbara Schäuble und Albert Scherr – Antisemitismus und Differenz	23
	2.2 Nikola Tietze – Über Zugehörigkeitskonstruktionen und Antisemitismus	32
	2.3 Günther Jikeli – Antisemitische Argumentationsmuster bei ‚jungenMuslimen‘	38
	2.4 Desiderate, offene Fragen und Konturierung des Forschungsprojekts	49
	3. Religiöses im Denken und Wahrnehmen Jugendlicher	55
	3.1 Ergebnisse quantitativer Forschung	61
	3.2 Ergebnisse qualitativer Forschung	76
	3.3 ‚Offene Heuristik von Dimensionen des Religiösen‘	96
	4. Antisemitismus	101
	4.1 Begriffsentstehung und Arbeitsdefinition ‚Antisemitismus‘	107
	4.2 Erscheinungsformen der Judenfeindschaft	111
	4.2.1 Antijudaismus	112
	4.2.2 (Moderner) Antisemitismus	115
	4.2.2.1 Sekundärer Antisemitismus	121
	4.2.2.2 Israelbezogener bzw. antizionistischer Antisemitismus	124
	4.3 Die Sprache der Judenfeindschaft	129
	4.4 Exkurs: Antisemitismus in der ‚islamischen Welt‘	139
	5. Methoden und Sample	162
	5.1 Erhebungsmethoden und Dokumentation der Interviews	162
	5.1.1 Das narrative Interview	167
	5.1.2 Das Leitfaden-Interview	169
	5.1.3 Kurzfragebogen, Prä- und Postskripts	178
	5.1.4 Transkription	180
	5.2 Skizze zur Feldphase und zu den interviewten Jugendlichen	181
	5.3 Interpretative Auswertung mit der Dokumentarischen Methode	185
	6. Untersuchungsergebnisse	193
	6.1 Ergebnisdarstellung Teil I	194
	6.1.1 Kadir	194
	6.1.1.1 Kurzportrait	194
	6.1.1.2 Biographisches Portrait	194
	6.1.1.3 Religiosität und die Zentralität religiöser Normen sowie Regeln – „Gottgibt dir was vor und dann machst du das“ (1435f.)	200
	6.1.1.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews	202
	6.1.1.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls	217
	6.1.2 Lina	224
	6.1.2.1 Kurzportrait	224
	6.1.2.2 Biographisches Portrait	224
	6.1.2.3 Religiosität und Zentralität des Kopftuchs – „ich liebe es es ist ein Teilvon mir“ (169)	227
	6.1.2.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews	233
	6.1.2.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls	248
	6.1.3 Dawud	251
	6.1.3.1 Kurzportrait	251
	6.1.3.2 Biographisches Portrait	251
	6.1.3.3 Pflichterfüllung als zentrales Moment der Religiosität – „ich hamdullahhab nen guten Iman“ (956)	256
	6.1.3.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews	261
	6.1.3.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls	277
	6.2 Ergebnisdarstellung Teil II	279
	6.2.1 Bilal	279
	6.2.1.1 Kurzportrait	279
	6.2.1.2 Biographisches Portrait	279
	6.2.1.3 Praktizieren der Religion „mit Lust und Laune (.) ohne wenn und aber“(1822f.) – Zur Zentralität von Religion in Biographie und Alltag	285
	6.2.1.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews	297
	6.2.1.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls	309
	6.2.2 Ahmet	311
	6.2.2.1 Kurzportrait	311
	6.2.2.2 Biographisches Portrait	311
	6.2.2.3 „[D]iesen Prinzipien […] zu folgen […] (ist) mein […] alltäglichesBestreben“ (2752f.) – Zur Zentralität von Religion in Biographie und Alltag	318
	6.2.2.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews	331
	6.2.2.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls	339
	6.2.3 Shirin	342
	6.2.3.1 Kurzportrait	342
	6.2.3.2 Biographisches Portrait	342
	6.2.3.3 ‚Gutes zu tun‘ als religiöser Imperativ	349
	6.2.3.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews	355
	6.2.3.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls	364
	7. Zentrale Untersuchungsergebnisse und Reflexion	368
	7.1 „(…) also (…6) die Juden ja“. Positive Zusammenhängezwischen Aspekten des Religiösen im Denken undWahrnehmen der Interviewten und Antisemitismus	370
	7.1.1 Widerstrebende Wissensbestände, religionsbezogene Gemeinschaftsbilder und Antisemitismus	370
	7.1.2 Zur Struktur des antisemitismusrelevanten Gemeinschaftsbildes bei Kadir, Lina und Dawud	379
	7.1.3 Antisemitismustheoretische Perspektiven auf ‚Gemeinschaft‘	385
	7.1.4 Reflexionen zur antisemitismuskritischen Bildungsarbeit	393
	7.2 „die Leute die dann halt diese re= Raketen abfeuern sinddann für mich keine richtigen Muslime weil […] die wollenja morden“. Negative Zusammenhänge zwischen Aspektendes Religiösen im Denken und Wahrnehmen derInterviewten und Antisemitismus	406
	7.2.1 Antisemitismusrelevante Gemeinschaftsvorstellungen kontaminierendebzw. diesen entgegengesetzte Orientierungen an religiös-Universalistischem	407
	7.2.2 Wissen über das Judentum vs. pauschalisierende (Negativ-)Konzeptualisierungen ‚der Juden‘!?	416
	7.2.3 Chancen einer offen-explorativen Forschungsperspektive im Themenfeld‚Antisemitismus unter ‚muslimischen Jugendlichen‘‘	419
	8. Konzeptualisierungen ‚der Muslime‘ im dynamischenSpannungsfeld zwischen Dramatisierungen religiöserIdentifizierungen, Gruppismus, antimuslimischemRassismus und muslimischen Selbstverortungen. EinAusblick	423
	Quellen- und Literaturverzeichnis	430
	Anhang	465