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Vorwort |
6 |
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Die initiierende Ausgangslage zu dieser Publikation |
6 |
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Die Gliederung und die thematischen Schwerpunkte |
8 |
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Inhaltsverzeichnis |
11 |
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Herausgeber- und Autorenverzeichnis |
14 |
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Über die Herausgeber |
14 |
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Autorenverzeichnis |
14 |
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Teil I Rechtliche Dimensionen des Kopftuchverbots |
16 |
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1 Rechtliche Dimension von Verhüllungsverboten: Verfassungsrechtliche Rahmenbedingungen |
17 |
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1 Einleitung |
17 |
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2 Die einzelnen Verbote |
18 |
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3 Einschlägige Grundrechtsquellen, mit denen die Verbote in einem Spannungsverhältnis stehen könnten |
23 |
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4 Konkrete Richtungsvektoren zur Beantwortung der Frage der Verfassungsmäßigkeit bzw. Grundrechtskonformität der einzelnen Verbote |
30 |
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Literatur |
35 |
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2 Eine kritische Betrachtung der Gesetzwerdung des Kopftuchverbots in Volksschulen: Das muslimische Kopftuch holt Österreichs altbewährte Kooperationstradition auf den Prüfstand |
38 |
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1 Einleitung und Problemstellung |
38 |
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2 Rechtliche und theoretische Rahmenbedingungen der altbewährten Tradition zur Kooperation |
39 |
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3 Regierungsposition zum Kopftuchverbot in Volksschulen |
44 |
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4 Position der IGGÖ zum Kopftuch und Kopftuchverbot |
45 |
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5 Reaktionen der IGGÖ im Rahmen der Gesetzwerdung |
47 |
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6 Kritische Betrachtung des Kopftuchverbots und Schlussfolgerungen |
49 |
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7 Lösungsversuche anhand idealer Kooperationsvorstellungen im Rahmen des rechtlichen Systems |
52 |
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Literatur |
54 |
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Teil I Theologische, religionspädagogische, gesellschaftliche und soziopolitische Dimensionen des Kopftuchverbots |
58 |
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3 Gespräch statt Verbot! Religionspädagogische Anmerkungen zum Kopftuchverbot in österreichischen Bildungseinrichtungen |
59 |
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1 Kopftuch für junge Mädchen? |
60 |
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2 Kopftuchverbot in Österreich |
63 |
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2.1 Sozialer Survey 2018: Islam gehört für die Mehrheit der Bevölkerung eher nicht zu Österreich |
65 |
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3 Kopftuchverbot aus religionspädagogischer Perspektive |
66 |
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3.1 Religionspädagogische Grundoptionen |
66 |
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3.2 Kinder, Jugendliche und Religion nicht funktionalisieren |
67 |
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3.3 Kinder und Jugendliche in ihrer Autonomie und Entscheidungsfähigkeit stärken |
68 |
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4 Wertschätzende Kommunikation statt polarisierender Verbote – sinnvolle Schritte auf dem Weg zu einem konstruktiven und friedvollen Miteinander |
69 |
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Literatur |
70 |
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4 Mein Kopf gehört mir. Bekleidungsverbote in einer illiberalen Demokratie: Das Kopftuchverbot aus feministischer, katholischer und pädagogischer Perspektive |
72 |
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Literatur |
75 |
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5 Eine lebendige Islamdebatte darf nicht zur Kopftuchdebatte verkommen |
77 |
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1 Politische Geschichte des Islam in Europa |
78 |
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2 Allgemeines Merkmal der Migration ist das antiwestliche Ressentiment |
79 |
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3 Säkularisierung als ein Anti-Gott-Konzept |
81 |
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4 Die Krise des Islam als Dauerbelastung für die Migration in Europa und islamische Organisationen |
81 |
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5 Islam mit europäischer Prägung als eine gesellschaftliche Aufgabe nicht nur für die MuslimInnen |
84 |
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6 Wer liest wen? |
84 |
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7 Den Koran verstehen |
85 |
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8 Die Religion ist für die Menschen da |
86 |
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9 Erziehung und Pluralitätsfähigkeit |
87 |
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10 Gleichberechtigung von Mann und Frau |
88 |
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11 Mehrheitsgesellschaft und MuslimInnen |
88 |
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12 Schlussbemerkungen |
89 |
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Literatur |
90 |
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6 Dialog statt Verbot |
92 |
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Literatur |
97 |
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7 Das Kopftuch, nur ein Stück Stoff? |
99 |
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1 Kleidung und Bedeutung |
100 |
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2 Ein Blick in die islamische Welt |
102 |
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3 Kopftuch und Islamismus |
104 |
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4 Frauenbild und Geschlechterrollen |
107 |
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5 Kopftuch in der Schule |
108 |
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6 Das Kopftuch ist politisch |
110 |
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7 Partielle Verbote sind notwendig |
111 |
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Literatur |
113 |
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8 Wer profitiert wie von einem Kopftuchverbot? Eine kritische Analyse der soziopolitischen Umstände während des Zustandekommens des Kopftuchverbotes in österreichischen Volksschulen im internationalen Vergleich und mit seelsorgerlicher Perspektive |
116 |
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1 Historischer Rückblick |
117 |
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2 Das „Anti-Gesichtsverhüllungsgesetz“ ? Burkaverbot |
119 |
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3 Fortsetzung Kopftuch |
120 |
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4 Stimmen aus der Opposition |
122 |
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5 Hintergründe |
123 |
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6 Diskurslogik und Diskriminierungstendenzen |
125 |
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7 Quo vadis? |
126 |
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8 Kopftuchverbot. Und dann? |
128 |
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9 Seelsorgerliche Perspektive |
129 |
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10 Conclusio |
130 |
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Literatur |
131 |
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9 The Best Interests of the Child: Was wir von den Kinderrechten über Freiheit und Zwang lernen können |
134 |
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1 Die Kinderrechtskonvention und die Rolle des Kindeswohls |
135 |
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2 Zur Bedeutung von Feinfühligkeit und Responsivität in der kindlichen Entwicklung |
139 |
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3 Einschränkungen der Handlungsfähigkeit muslimischer Mädchen durch ideologische Aufladungen des Kopftuchs |
142 |
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4 Subjektivierung, Diskriminierung und Anerkennungsgerechtigkeit in Kindergarten und Schule und mögliche Perspektiven diskriminierungskritischer, gewaltfreier, demokratisierender Bildung |
144 |
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5 Handlungsperspektiven im Kontext des Kopftuch(verbot)s in Bildungseinrichtungen aus Sicht der Kinderrechte |
147 |
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Literatur |
148 |
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10 Eine buddhistische Perspektive zur Verhüllungsthematik: Oder die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind! |
152 |
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1 Das Kopftuch |
153 |
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2 Religionsfreiheit |
153 |
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3 Der säkulare Staat |
154 |
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4 Die Sorge des Staates |
154 |
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5 Integration |
155 |
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6 Zurück zum Kern |
156 |
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7 Resümee |
157 |
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7.1 Der Dialog |
158 |
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7.2 Der Weg der Mitte |
158 |
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7.3 Die Einsichtsethik |
158 |
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Literatur |
159 |
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Teil I Islamisch-theologische Reflexionen und Umgänge mit der Verhüllung in islamisch geprägten Kontexten |
160 |
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11 Verhüllung und Pluralität |
161 |
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1 Mit dem Qur'an begründete Argumente |
165 |
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2 Argumente der Befreiung |
167 |
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3 Argumente der Zugehörigkeit |
168 |
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4 Argumente bezüglich Respekt und Selbstrespekt |
169 |
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5 Die „religiöse Dimension“ |
170 |
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Literatur |
171 |
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12 Wissen oder Glauben? Epistemologische Überlegungen zu den impliziten Unterstellungen im Gesetz gegen das Kopftuch an Schulen |
173 |
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1 Wissen und Verantwortung als Einheit |
182 |
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2 Ohne Reflexion kein Glaube |
183 |
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3 Propositional knowledge über Erfahrung |
185 |
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4 Zusammenfassung und Resümee |
187 |
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Literatur |
189 |
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13 Eine feministisch-exegetische Perspektive zu vermeintlichen Verhüllungsgeboten des Korans |
191 |
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1 Eine historisch-literaturwissenschaftliche Lesart als Methode der feministischen Koranexegese |
192 |
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2 Eine feministisch-theologische Perspektive am Beispiel der Kopfbedeckung |
193 |
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2.1 Der sogenannte ?i??b-Vers (Q 33:53) |
194 |
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2.2 Der ?ilb?b-Vers (Q 33:59) |
198 |
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2.3 Der ?um?r-Vers (Q 24:31) |
204 |
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3 Abschlussreflexion: Die Kopfbedeckung als Akt der Spiritualität |
212 |
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14 Verhüllung in den islamischen Primärquellen |
215 |
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1 Einleitung |
215 |
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2 Entstehungskontext des Koran |
216 |
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3 Verhüllung nach dem Koran |
217 |
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4 Verhüllung nach Sunna |
221 |
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5 Die Verhüllung in der islamischen Geschichte und heute am Beispiel der Türkei |
223 |
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6 Fazit |
225 |
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Literatur |
226 |
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15 Die Bedeckungsregelungen im Spannungsverhältnis von Theologie und Gegenwart: Eine theologische Reflexion mit besonderem Fokus auf das Kopftuch im Islam |
228 |
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1 Einleitung |
228 |
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2 Bedeckungsregelungen im Koran. Ein exegetischer Zugang zu den Versen 31 der Sure an-N?r und 59 der Sure al-A?z?b |
230 |
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2.1 Vergleichsanalyse der beiden Verse |
244 |
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3 Bekleidungsvorschriften in den Rechtsschulen |
246 |
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3.1 Schafiitische Rechtschule |
246 |
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3.2 Malikitische Rechtschule |
247 |
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3.3 Hanafitische Rechtschule |
248 |
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3.4 Zur Gesichtsbedeckung in den verschiedenen Rechtsschulen |
249 |
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4 Fazit |
250 |
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Literatur |
251 |
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16 Die Kopftuchthematik im Diskurs zwischen Theologie und Gesellschaft: Eine soziotheologische Analyse mit Bezug auf den türkischen Kontext |
255 |
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1 Einleitung |
255 |
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2 Kopftuchverbote in der Türkei |
256 |
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3 Vergleich des Fallbeispiels Türkei mit Verhüllungsverboten im deutschsprachigen Raum und Hinterfragung etwaiger Risiken und Nutzen |
260 |
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4 Musliminnen und die Kopftuchproblematik im Spannungsfeld zwischen theologischem Stellenwert und politischen Verboten |
263 |
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5 Resümee |
270 |
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Literatur |
273 |
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17 Zum Diskurs über die Kopfbedeckung in Ägypten: Gesellschaftliche Anliegen und Stellungnahmen religiöser Autoritäten |
277 |
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1 Einführung |
277 |
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2 Fatwas als gesellschaftlich-islamrechtlicher Diskurs |
280 |
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2.1 Das Fatwa und seine soziale Rolle |
280 |
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2.2 Fatwa-Autoritäten im modernen Ägypten |
281 |
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2.3 Fatwa-Bestand |
282 |
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3 Analyse des Fatwa-Bestands |
283 |
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3.1 Entwicklungsphasen der Entschleierung und Verschleierung im Verhältnis zum Fatwa-Diskurs |
284 |
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3.2 Analyse des Fatwa-Inhalts |
290 |
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4 Fazit |
296 |
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Literatur |
298 |
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18 Verschleierungs- und Kopftuchdebatten in Bosnien und Herzegowina: Eine historische Retrospektive |
300 |
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1 Einführung |
300 |
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2 Begegnung mit Europa |
300 |
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3 Die ersten Stimmen zur Entschleierung der Frauen |
301 |
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4 Die öffentliche Debatte 1927–1928 |
303 |
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5 Verbot des Gesichtsschleiers per Gesetz |
306 |
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6 Islamic Revival und die Wiederkehr des Kopftuchs |
311 |
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7 Letzte Kopftuchdebatte: Kopftuchverbot für Juristinnen |
313 |
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8 Resümee |
314 |
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Literatur |
315 |
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19 Das muslimische Kopftuch, nur ein Stück Stoff? Sozialpolitische muslimische Akteure und der Staat – ein Vergleich |
318 |
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1 Einleitung |
318 |
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2 Die Entwicklung in muslimischen Kerngebieten und Europa |
319 |
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2.1 Die Türkei, der Iran und Ägypten |
319 |
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2.2 Europa |
321 |
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3 Drei westeuropäische Staaten im Vergleich |
323 |
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3.1 Frankreich |
323 |
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3.2 Deutschland |
325 |
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3.3 Österreich |
330 |
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|
4 Resümee – Das Kopftuch ist nicht nur ein Stück Stoff |
334 |
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Literatur |
337 |
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