Cover	1
	Haupttitel	5
	Impressum	6
	Inhalt	9
	Vorwort	11
	TEIL A: GRUNDLEGUNG	15
	Gaby und die Dornenkrone (I) oder: Vom Sehen und Fragen	17
	Erinnerung, Körper und Verkörperung in den Wissenschaftsdiskursen der Gegenwart	21
	1. Kulturelles Gedächtnis und Erinnerungskultur(en)	21
	2. «Warum das ganze Theater mit dem Körper?»	24
	3. Von der Kategorie Körper zur Kategorie Embodiment	27
	The Body is the medium is the message is the medium	31
	1. Religion(en) und Erinnerung	31
	2. Das Christentum als religiöse Erinnerungs- und Kommunikationsgemeinschaft	32
	3. The Body is the Medium is the Message is the Medium – eine Annäherung in Thesen	35
	4. Formen verkörperter Körperlichkeit und Performanz	40
	a. Nachgebildet	42
	b. Verkörpert	45
	c. Fragmentiert	47
	d. Transformiert	49
	TEIL B: ERKUNDUNGEN	51
	Gaby und die Dornenkrone (II) oder: Von den arma Christi	53
	Memory of Passion written on Skin and Bodies	57
	1. Cruce signatus. Ephemere und sichtbare Be_schreibung von Haut und Leib	58
	a. Das Kreuz als memorial icon	58
	b. Der Körper der Gläubigen und das Kreuzzeichen	60
	c. Das Kreuzzeichen sichtbar auf und unter der Haut	63
	2. Vestimäre Praktiken, Holy Anorexia und memoria passionis	66
	3. «Minnewunt überall und viele Zeit»	73
	a. Der Leib als aufführender Akteur und Ver_körperung der Passion Christi (Heinrich Seuse)	74
	b. Kollektiver Herzraum, communicatio cordis und Herzverwundung (Heinrich Seuse, Gertrud von Helfta, Teresa von Avila)	79
	c. Künstlerische Transpositionen bei Frida Kahlo (1907–1954)	85
	4. Stigmata. Verwundet von seinen Wunden	91
	a. Jesus in Herz, Mund, Ohren, Augen, Händen und auf dem ganzen Leib. Franz von Assisi und die anderen Stigmatisierten	91
	b. Der stigmatisierte Körper als Ort von Geschlechter-, Macht- und Orthodoxie-Diskursen	96
	5. Künstlerische Transposition in den Performances der Marina Abramovi? (*1946)	102
	a. Rhytm 0. Oder: Wehrlos bis zum potenziellen Tod	104
	b. Thomas Lips. Oder: Honig – Wein – Pentagramm – Kreuz – Blut	106
	c. Nightsea Crossing und The Artist is present. Oder: Vereint im Schmerz mit jedem Du	110
	Bodies in E_motion doing public Memory of Passion	115
	1. Such a strange vibration People in motion	115
	2. Kollektive Performanz der Passion Jesu durch die Geissler des 13. und 14. Jahrhunderts	117
	3. Die Feier der Semana Santa als memoria passionis. Komplexe Interaktion von bewegten Körpern und Verkörperungen	123
	a. Die Anfänge	123
	b. Versuch einer Struktur- und Interaktionsanalyse der verschiedenen Bodies in E_motion	126
	4. Erinnerungskulturelle Pluriformität. Anmerkungen zur Semana Santa in Ayacucho/Peru	132
	a. Diskursive Strategie der Essenzialisierung	133
	b. Affektive Interaktion am Miércoles de Encuentro	135
	c. Weitere Charakteristika	138
	5. Ausblick auf Gaby, die Rainbow-Madonna und Gay- und LGTB-Pride	139
	The memorial Body of Christ transgressing Gender Borders	141
	1. Memoria passionis entlang und jenseits binärer Geschlechtergrenzen	141
	a. Memoria passionis als doing gender	141
	b. Was ist das – Geschlecht?	144
	c. Das diverse Kontinuum des Ein-Geschlechts-Leibes	146
	2. Vulnerabel und verwundet. Der Gendergrenzen sprengende Passionsleib Jesu	148
	a. Die Wunden in fragmentierter Körperlichkeit	149
	b. Der gebärende Christus am Kreuz	152
	c. Christus als Mutter mit nährender Brust	154
	d. Die Seitenwunde Jesu als Vulva	156
	e. Genitale Geschlechtsanatomie oder funktionale Heilsanatomie? Ein Anweg über zwei moderne Close-ups (Courbet und ORLAN)	163
	f. Jesu Männlichkeit und die Erektion am Kreuz	167
	g. Auch die Körper der Gläubigen überschreiten Gendergrenzen	172
	3. Das Begehren und das Fleisch. Künstlerische Transpositionen im Werk von Alfred Hrdlicka (1928–2009)	175
	a. Der gekreuzigte Christus und die Kraft genitaler Männlichkeit	175
	b. Die Passion(en) Pasolinis und Pasolini als Christus mit Dornenkrone und Seitenwunde	178
	TEIL C: LEHRSTÜCK	183
	Gaby und die Dornenkrone (III) oder: Das Recht von Gaby als Person und als Kunstwerk auf ihre eigene Geschichte	185
	1. Wider jede Instrumentalisierung von Gaby	186
	2. Die Virgen de la Puerta (Otuzco/Peru) und ihr Weg ins Lima des 20. Jahrhunderts	187
	3. Das Kunstprojekt Vírgenes de la Puerta (2014) von Andrew Mroczek und Juan José Barboza-Gubo	191
	4. Weiterung: die Rainbow-Madonna von Tschenstochau	196
	5. Gaby als erinnerungskulturelles Lehrstück	199
	Andrew Mroczek & Juan José Barboza-Gubo: Gaby and the Crown of Thorns	203
	Icon: Redux/Revision. Defying the Patriarchy in Vírgenes de la Puerta	203
	Finding Gaby	206
	Dank	209
	Literaturverzeichnis	211
	Abbildungsverzeichnis	235