Geleitwort	6
	Vorwort	8
	Einleitung: Ein Recht auf Liebe?	10
	Inhaltsverzeichnis	27
	1 Entwicklung des Diskursfeldes: Diskursformationen und historische Einbettung	31
	1.1 Diskursformationen: Wissenschaft, Religion, Politik und Gesellschaft	31
	1.1.1 Diskursformation Wissenschaft I als Spezialdiskurs	32
	1.1.2 Diskursformation Wissenschaft II als Wissensstand	45
	1.1.3 Diskursformation Religion	59
	1.1.4 Diskursformation Politik	68
	1.1.5 Diskursformation Gesellschaft	75
	1.2 Historische Einbettung: Ehe und Homosexualität als Aushandlungsgegenstände zwischen Kirchen, Staat und Gesellschaft	82
	1.2.1 Die Ehe als weltlich Ding oder als Sakrament	83
	1.2.2 Die Ehe als Vertrag und die Erfindung der Liebesehe	90
	1.2.3 Die obligatorische Zivilehe und der Kulturkampf im Deutschen Kaiserreich	95
	1.2.4 Die Institution der Ehe und ihr verfassungsrechtlicher Schutz	100
	1.2.5 Homosexualität als Sünde, Straftat und Krankheit	110
	1.2.6 Die Emanzipation von Schwulen und Lesben: Entkriminalisierung und Entpathologisierung von Homosexualität	119
	1.3 Das Diskursfeld	126
	1.3.1 Die Forderung nach einem Rechtsinstitut für gleichgeschlechtliche Paare	126
	1.3.2 Ausgangssituation	131
	2 Die Einführung des Lebenspartnerschaftsgesetzes (1998–2001)	134
	2.1 Die parlamentarische Debatte (1998–2001)	134
	2.1.1 Dispositivgeschichte der parlamentarischen Debatte (1998–2001)	137
	2.1.2 Die zustimmende Position von SPD und BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN: Lebenspartnerschaft als Antidiskriminierungs- und Gleichchstellungsinstrument und zur Sicherung der Ehe	140
	2.1.3 Die ablehnende Position von UNION und PDS: Schutz der Ehe und Familie sowie Entmystifizierung der Ehe	142
	2.1.4 Die ablehnende Position mit Einschränkung von UNION und FDP: Ablehnung der Gleichstellung und Anerkennung der Gleichwertigkeit der Lebenspartnerschaft	146
	2.2 DBK und EKD: Schutz der Geschlechterordnung, Ehe und Familie sowie Verlässlichkeit und Verantwortung stärken	150
	2.2.1 Dispositivgeschichte der Kirchen (1998–2002)	151
	2.2.2 Die DBK: verfassungsrechtlich geforderter Schutz von Ehe und Familie und die Re-Idealisierung der Ehe	153
	2.2.3 Die EKD: Nein zum Lebenspartnerschaftsgesetz, aber ja zur Gleichwertigkeit von Lebenspartnerschaft und Ehe	165
	2.3 LSVD und HuK: Das Lebenspartnerschaftsgesetz als Antidiskriminierungsinstrument, historischer Wendepunkt und das alternative Modell eines Christentums	175
	2.3.1 Dispositivgeschichte von LSVD und HuK (1999–2002)	177
	2.3.2 LSVD: Re-Idealisierung der Ehe und Othering-Strategie	184
	2.3.3 HuK: Die Verbreitung eines alternativen Modells des Christentums	194
	3 Stiefkindadoption und die Frage nach den Regenbogenfamilien als Debatte um das Kindeswohl (2001–2005)	206
	3.1 Die parlamentarische Debatte: Von der Erweiterung des Lebenspartnerschaftsgesetzes zum Kindeswohl	206
	3.1.1 Dispositivgeschichte Stiefkindadoption (2001–2005)	208
	3.1.2 Die zustimmende Position der Regierungsparteien SPD und BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN: Abbau der Diskriminierung und das Recht des Kindes	209
	3.1.3 Die ablehnende Position der UNION: verfassungsrechtlich verpflichtender Schutz von Ehe, Familie und Kindeswohl	212
	3.1.4 Der Rechtsausschuss: Das Ringen um die Deutungshoheit von Wissenschaft oder Religion	214
	3.1.5 Die Abschlusslesung: Das Ringen zwischen Angleichung und Schutz	216
	3.2 DBK und EKD: Die biologisch basierte Abstammungskonzeption von Elternschaft und der Blick auf das Kindeswohl	221
	3.2.1 DBK: Beschützerin des Zusammenhangs von Ehe und Familie	222
	3.2.2 EKD: Unterstützung der Betroffenen und Einsatz für den Schutz von Ehe und Familie	223
	3.3 LSVD und HuK: Familie neu denken	226
	3.3.1 Dispositivgeschichte LSVD und HuK (2001–2005)	228
	3.3.2 LSVD: Regenbogenfamilien als neue Normalität	231
	3.3.3 HuK: Theologische Gegenargumentation und Inklusionsstrategie	236
	4 Die Ehe für gleichgeschlechtliche Paare (2009–2017)	239
	4.1 Die parlamentarische Debatte zur gleichgeschlechtlichen Ehe	239
	4.1.1 Dispositivgeschichte (2009–2017)	243
	4.1.2 Die Neuausrichtung der Parteien von 2009–2013: schrittweise Angleichung, Eheöffnung und das Recht auf Eheschließung	251
	4.1.3 Ehe und Familie? Die Verknüpfung der Debatten um die Sukzessivadoption und die Ehe	265
	4.1.4 Das Referendum in Irland im Mai 2015: die Kontrastfolie für Fehlentscheidungen oder für einen neuen, modernen Konservatismus	276
	4.1.5 Der Rechtsausschuss: die verfassungsrechtlichen Bedingungen für eine Eheöffnung	290
	4.1.6 Die letzte Etappe bis zur sogenannten Eheöffnung: Zwischen christlich-traditioneller Kultur und Menschenrechten	300
	4.2 DBK und EKD: Innerkirchliche Grundsatzfragen, Schutz der Ehe und Familie sowie die Eheöffnung als Zeichen für die Zukunftsfähigkeit der Ehe	311
	4.2.1 Dispositivgeschichte DBK und EKD (2011–2017)	314
	4.2.2 DBK: Für den Schutz von Ehe und Familie – Geschlechtsunterschied und Fortpflanzung als Strukturmerkmale der Ehe	317
	4.2.3 EKD: Vom Schweigen über die befürwortende Positionierung mit Einschränkungen zur Unterstützung der Eheöffnung	324
	4.3 LSVD und HuK: Religion und Akzeptanz von gleichgeschlechtlichen Paaren vereinbar?	328
	4.3.1 Dispositivgeschichte LSVD und HuK (2009–2017)	330
	4.3.2 LSVD: Von der Angleichung der Lebenspartnerschaft zur sogenannten Ehe für alle	333
	4.3.3 HuK: Eheöffnung – kein Thema für Glaubenskampf oder Wahlkampf	350
	5 Ergebnisse und Ausblick	359
	5.1 Die Phänomenstruktur und inhaltliche Strukturierung des Diskurses	360
	5.1.1 Der Diskurs um die gleichgeschlechtliche Ehe als Rechts- und Werteproblem	360
	5.1.2 Fremd- und Selbstpositionierungen, Deutungsmuster und Narrative der Diskursakteur*innen	367
	5.2 Diskursive Strategien basierend auf der Opposition religiös vs. säkular/homosexuell	392
	5.2.1 Selbstpositionierung der religiösen Akteurinnen DBK, EKD und gesellschaftlichen Akteurin HuK	392
	5.2.2 Glaubensbezeugungen von politischen Akteur*innen und der christliche Konservatismus als Leitprinzip der UNION	395
	5.2.3 Das Othering als Strategie und inhaltliche Konstituierung des Deutungsmusters von Ehe	397
	5.3 Ausblick	401
	Quellenverzeichnis	405
	Literaturverzeichnis	431